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乾元教室学员《周易》学习心得

作者:奢侈品中国 时间:2012年10月17日 评论(0)

摘要: 《周易》作为国人之学,观天地,道阴阳,言吉凶,断悔咎,极高明,但被“日用而不知”。学《周易》,用《周易》,悟《周易》,就能在我们生命里,“通天下之志”、“成天下之务”、“定天下之业”、“断天下之疑”,“不疾而速”、“不行而至”、“天自佑之”、“吉无不利”。

我读《周易略例》(国学十二期  郭霏)

余先生在讲课时反复提到一篇文章叫《周易略例》。文章的作者是魏晋时期的王弼。汉代之前的《周易》是以象数派为主。王弼则独树一帜,利用一些象数派的体例,充分发挥《易传》中的哲学思想开创了义理派《周易》。从此《周易》除保留了原有的卜筮功能外,同时成为了中国哲学的一部巨著。

《周易略例》文章不长,但层次分明,内容丰富。主要是阐述读卦的方法。读了这篇文章我才明白,为什么我们像读其它的书一样读《周易》,却读不明白,那是因为《周易》是有卦画的,如果你弄不明白画出来的卦所表达的意思,只看卦辞是没用的。因此要读懂《周易》首先要会看卦形和卦名,搞清楚它们再看卦辞,卦辞是解释卦形的。因此读《周易》首先要解决的是看懂卦形(也就是卦画)和卦名。

《周易略例》分上下两部分共七篇文章。上,是对如何读懂卦爻的阐述,题目分别是《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》。《略例》下,杂论了各种体例,算是对前几章做个小小的总结。《卦略》列举了十一个卦的卦义。

一.《明彖》这部分讲的是如何观卦。“彖”是统一卦之体的,是帮助我们辨明一卦中的主爻的。彖辞非常重要,拿到一个卦应该主要看爻,还是主要观内外卦是由彖辞来判断的。“故举卦之名,义有主矣;观其彖辞,则思过半矣!”

二、《明爻通变》开篇点名“爻”是言变(包括爻象、爻位的阴阳、刚柔的变化)的。而这种变是“情伪”之动,是由情欲、智慧、巧诈等造成的。因此由爻与爻之间的交互变化、感应排斥等等各种复杂关系而带来了吉凶悔吝。

三、《明卦适变通爻》这部分主要讲卦与爻之间相互变化的关系,在说明如何观卦的同时还有一份思考在里面。卦是体现时的,而爻是在这个时中示变的。这就是卦与爻的关系。卦有否有泰,有小有大;运用起来就要知道有行有藏,有险有易。时的动、静,吉、凶是不断的在发生变化的,要唯变所适。

四、《明象》主要讲语言文字(卦爻辞等)产生于象,所以可以根据语言文字(卦爻辞等)来观察象;而象又产生于卦意,所以可以顺着象去观察卦意。但是执着于语言文字(卦爻辞等)的,是得不到象的;只停留在象里的,也无法得到真正的意。所以要懂得“得意在忘象,得象在忘言”。

五、《辩位》这一章是阐明卦象中各爻之阴阳地位的。凡阴爻处阳位,阳爻处阴位都是“失位”、“不当位”;若阳爻居阳位,阴爻居阴位则为“当位”。

六、《略例下》杂论了一些卦、爻的关系,有一些是重复的。是对前几章的总结。这里不一一详说。

七、《卦略》列举了十一个卦,因观卦而说明卦义,我们在学习时可以作为参考。

如果你想更好的理解,就去读一读余敦康先生的《王弼的周易略例》,它在余先生的另一部书《汉宋易学解读》中的第103页。

纳甲筮法的分析和考察(周易研修班  王春峰)

卜筮是一个颇有争议的活动。几千年来毁誉并存,褒贬不一。誉者以为观象玩辞,极深研几,以类万物之情,以通神明之德,所以开物成务,以定天下之业。毁者以为筮法多为江湖术士行骗之小技,并以“机械论”、“宿命论”斥之,甚至冠以“封建迷信”被打入地狱而鲜有人问。就连易学之士也分“义理”、“象数”两宗六派相互攻驳,千年未息。

《周易》预测到底有没有道理?如果未来皆有定数,人的意义在哪里?如果卜筮是迷信,那么卜筮为何二千年来生生不息?带着这些疑问,我认真研读了《周易》,并多次设卦求证试图从人文关怀的角度对其作以探讨。

我对纳甲筮法的分析与考察分为三个部分。一是纳甲筮法逻辑体系及原理探讨;二是对卦师的分析与考察;三是对“来筮者”的分析与考察。

一、纳甲筮法的逻辑体系与原理。在对人类思维和行为的“合理性”的探索中,纳甲筮法以阴阳为辩证基础,以及天时、地利、人和为基本范畴,以五行、六亲、六神、生旺墓绝,旺相休囚死,六合六冲、三刑三合、飞伏、正反吟等因素的“生克制化”为逻辑关系。通过自然律逻辑关系的必然性来类比推理人文领域的合理性。

二、对卦师的分析与考察。解卦者需要有非常丰富的人生阅历、联想力、卓越的综合分析的推理能力和良好的道德情操。同样一卦,问同样的事,不同的卦师解说往往不同,再加上纳甲筮法是对未来的预测,“来筮者”并不能理性的判断卦师言辞的“合理性”,所以作为“来筮者”一定对卦师要有所了解和选择、反复把玩卦师的“说辞”,结合生活实际不断的反思。当卦师是职业化的(即为收钱为目的)那么他往往很难做到“通天下之志,定天下之业,断天下之疑”,纳甲预测也就失去了意义。

三、对求筮者的分析和考察。纳甲筮法的目的是预测吉凶,功能是决疑解惑,本质是教化与启迪。所以“来筮者”一定要清楚纳甲筮法只是借助八卦、天干、地支、五行等自然规律的逻辑系统来类比当下或未来的“逻辑生活”。“逻辑生活”不是实际的生活也不是活生生的不断变迁的世界。所以一个人未来的吉凶祸福和人生取向不是纳甲筮法所能规定的,在具体的生活实践中只要我们参照生活的逻辑,与时偕行,因地制宜,唯变所适,作出智慧的选择和行为,这样才是“卜筮”的真正价值。

总之,纳甲筮法在逻辑上是合理的,其推演的逻辑生活的模型也是准确的,但逻辑只是逻辑,逻辑不是生活。当然生活如果离开逻辑,失去秩序和人文关怀,后果不堪设想。所以通过对纳甲筮的分析和考察,我认为用王博老师的话作结尾比较合适:逻辑不是生活,但我们要用逻辑思考生活!

学 睽 一 得(国学十二期  张继良 )

《象曰》:“上火下泽,睽。君子以同而异。”睽卦的卦象上火下泽,看似相反,实则相成,君子观此卦象,懂得了“以同而异”的道理,一方面于异中求同,另一方面又于同中保存其所异,使事物的同异关系相反相成,维持动态的平衡,并促使其朝着更有利方向变化。

“以同而异”,说的就是一个和字。和必包含同与异两个对立的方面,而以异为前提,排斥异的同是简单的等同,并不是和。“和”与“同”的区别,在于“和”是容忍差异,尊重差异,“同”则是反对差异,消灭差异。同与异是相对而言的,由于个性的差异是事物的根本,异比同更重要。如果人们只知简单的等同,不顾事物的根本,好同而恶异,去和而取同,追求无个性的共性,必然引起乖违,造成天下睽而不合、动乱冲突的恶果。反之,如果尊重个性,尊重差异,知睽之足以有为,懂得合睽之道,在事物彼此差异之间寻求一种平衡的结合点,使之相反相成,并存于一体,这就是和,达到了“和而不同”的理想境界。这即是一个认识的过程,也是一种行为方式的自由选择,吉凶得失由此而生。

所谓“知睽之足以有为”,就是要求我们以睽的理念融入道、术之中,在异的界限和渐变的状态和过程中,把握事物的本质,顺应渐变的趋势,介入我们的主观,终能事半功倍;如此,世上万事万物皆是可以有所为。这就是所谓的“合睽之道”吧。

感悟屯卦——创业的智慧(国学十期  王益华)

屯卦作为天地初开,宜侯建业之卦,仔细研读,其味深长。我从卦名、卦画、卦象、卦德、卦辞等入手,全面理解屯卦的体用。

一、卦名之悟——创业艰难。屯卦在卦序中名列第三,乾坤初交生机来,阴阳相聚开头难。《说文》曰“屯,难也。像草木之初生,屯然而难”。明朝来知德用“三未”解释屯,即“气始交未畅曰屯,物勾萌未舒曰屯,世多难未泰曰屯”。“三未”点出了创业之时的艰难局面,外部尚未畅通,内部尚未舒展,内外尚未通泰,由此可以感悟创业的艰难性。

二、卦画之悟——生机无限。屯卦由坎卦与震卦两卦组成,上为坎,下为震。组成屯卦的坎卦代表水,水来自云,震卦代表雷,称为云雷屯。水是生命之源,有水就有生命,有生命就有生机,雷为激荡之源,雷惊蛰生命,“鼓之以雷霆,润之以风雨”。每年公历的3月5日左右春雷奋起,大地回春,万物争长,生机无限。见到屯卦的卦画,就要对创业充满信心,创业尽管艰难,但是生机无限,对未来要充满预期。

三、卦象之悟——责任担当。屯卦由震、坎两卦组成,震卦之象“雷伏地中,一阳奋出,万象昭苏,见天地之心,为乾之肖子,动万物莫疾乎雷”。坎之象“坎本坤体,故水性就下,阳含阴中,气化为质,润万物者,莫乎于水,天一之精,万物滋生”。从卦象上看,震有一呼万应、万象俱兴的责任,坎是坤之体,坤有厚德载物、滋润万物的担当,创业就是如此,尽管生机无限,但不能忘记创业所肩负的责任与担当。

四、卦德之悟——动则有险。卦有德如人有品。震卦之德为动,“雷以动之,震起”,“动万物者,莫大乎雷”,我们所能感受的自然现象中,没有比雷速度更快,影响更广,动静更大的了。创业就是动,雷厉风行是创业的基本特性。坎卦之德为陷、为险,“雨以润之,坎下”,“润万物者,莫大乎水”坎为水,水利万物而不争,离开水任何生命没法生存,但是,生命之源为什么其卦德为险与陷,水性向下,水可以载舟,也能覆舟。创业就是求发展,求财富,要知道富贵险中求的道理,切忌盲动。

五、卦辞之悟——经营有要。屯卦卦辞“元、亨、利、贞。勿用有攸往,利建侯”。彖辞“屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。” “元、亨、利、贞”是君子之德,64卦中只有乾卦用这四德没有附加条件。屯卦要求“勿用有攸往,利建侯”。强调这四德不能随便用,为什么呢?卦讲求的是时与位,天地初开“天造草昧”,环境不明朗,不确定性太强,深浅难把、高低难测,这个时候不是突出“四德”的时候,重点是建侯立业,把基础打好。怎么样建候立业?“君子以经纶”,“经纶”本意是治理,在乱丝中理出头绪来,在这以喻筹划治理大事。

《周易》作为国人之学,观天地,道阴阳,言吉凶,断悔咎,极高明,但被“日用而不知”。学《周易》,用《周易》,悟《周易》,就能在我们生命里,“通天下之志”、“成天下之务”、“定天下之业”、“断天下之疑”,“不疾而速”、“不行而至”、“天自佑之”、“吉无不利”。

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